憔悴瞭忖量，我聽著無趣的感傷歌謠。在清愁紅淚中，我心中想尋覓淡淡的紋 眉綠意。那些粲然的微笑，扭轉的花浪，又似在招呼著我饑渴的魂靈。我或許在凌晨漫步，曉風拍拂柔柔；或許薄暮鎮定自若，遊走於晚霞下。廣闊無垠的稻田，總動情著我的視野。那裡有幼稚的思戀，激蕩的暖情；溫情的流盼，微笑的密語。那裡有斜陽柴扉，石縫蟲叫；冷蕉看月，日暮風濤。
我混亂凶暴的眼光裡，有分散迷惑的蹤跡，都灌滿瞭雨雪風沙，尋尋找覓，慍意濃濃。巒嶂冷溪，臺榭屋宇；牧草莊稼，枯葉土壤。秋日的樹葉，春天的花瓣，去去都隨同著，我恍惚不清的感情。可是有幾盞冷風中的路燈，卻總能照亮我心中的空闊。固然寧靜異樣，這裡卻井井有理地，享用著無絕的歲月。這裡幽暗燈光下的衰弱和疲勞，倒也有幾分幸福與安詳。山水地盤，遙近村莊，在流雲下，在霧靄籠罩間。它們睡意似濃，恬靜的疲勞，欲作歇息，又似有甦醒幾分。
茅屋漸少，青灰瓦房。或依山，或就原，牽連累連，構造復雜，但全體參差有致。山坡，院落，蒼松翠柏，楓噴鼻樹古老照舊。彎曲河，古楓柏。摟抱著性命有數，隻等候著陽光亮媚。楓林高枕而臥，歌頌盡情，總的來說，這是件功德。由於沒有謎底的無邪天真，需求洋溢的笑臉而完善。這裡冬熱夏涼，石坎巖壁，泉水叮咚。這裡春種秋收，果林農田，碩果累累。
楓林鄉位於高河鎮西部，東南與潛山縣三妙鄉交界，南接三祝、秀山鄉，北靠育兒鄉。秀（山）高
（河）公路沿境南而過，楓（林）三（祝）公路直通中央。州里府駐路傢井。因輿圖似楓葉，並有成片楓樹林而得鄉名。開國初屬新安區的公嶺、鹿苑、路井等鄉。一九五六年設立楓林鄉，一九五八年屬高河區育兒公社，繼而並進高河公社，一九六九年並進新安人平易近公社，一九七二年改為楓林公社，一九八四年改為鄉。地屬丘陵，土質瘠薄，水利前提差，易幹旱。重要蒔植水稻、山芋。各村都造有塊狀杉林。鹿苑、新安、南山等村都有茶場，新安、太廟等五個村有桑園。柳編笆鬥是該鄉的傳統的手工藝品，汗青悠長，脫銷表裡。柳編笆鬥是該鄉傳統的手工藝品，汗青較久，脫銷縣表裡。
柳編盛器“笆鬥”。笆鬥，是一種用柳條（楊條）編織而成的農用盛器。依據容量鉅細和用處不同分離稱“栲栳、拎笆、四升鬥、鞋扁（懷寧俗稱：海攬簸。指可以寄存女子手工制作的各類物品。）”等，是楓林鄉屯子普遍運用的農用盛器。唐朝盧延讓在描述富傢後輩揮霍無度時，曾有“五陵幼年粗於事，栲栳量金買斷春”的詩句。 “笆鬥”的製品,依據鉅細不同有“七鬥笆”、“五鬥笆”、“三鬥笆”之分。七鬥笆也鳴栲栳，用來挑運稻谷、盛縮小米；五鬥笆較多用來盛放米粉；三鬥笆也鳴園鬥，是一種計量器具。別的，另有用於播種谷子、麥子和年夜豆的拎笆、用來盛放女紅針指的鞋扁等。笆鬥與農傢一樣平常餬口互相關注，也是女兒出嫁時必不成少的嫁奩，深受人們的喜好迎接。柳編笆鬥制作武藝有“前道”和“後道”之分。前道制作，經由夾白、曬幹、浸泡、編織等多道工序，制作笆鬥的半製品。這時的編織年夜多由婦女擔任，是以有“傳媳不傳女”的說法。前道運用東西有竹夾、鐵夾、經夾板、“寬底”（也便是模子）、柳帶刀等。“後道”制作，是將半製品裝上毛竹“鬥圈”和“鬥底”，成為結子耐用的笆鬥製品。工序有劈竹、撐圈、安底等。運用的東西有：蔑刀、木槌、鉆子等。柳編工藝的技法：柳編工藝的重要技法有平編、紋編、勒編、砌編、纏邊五種。平編，是編立體席箔類的重要工種。其特色是經緯交錯，互相交叉掩映，可以挑一壓一，也可以挑二壓二、挑一壓二、挑二壓一，從而造成不同的穿插編織紋樣。絞編，因此經緯編壓為重要特色的工種。它和平編的不同之處是在經編方面，平編的經緯雷同，同時動作，去前編織；而紋編則先編排好經樁，經樁可所以繩，是便條，是竹桿，甚至是鐵絲，然後以編條（柳、槐、篾）穿插上下穿行於經樁上下，輪迴繞行。勒編，是傳統的柳條編結工種。用勒編做成的器物一般稱為“系貨”。其法以麻繩作經，以柳條作緯，麻繩互訂交錯穿過柳條間，穿一次，繞扣勒緊，凡是平易近間所見簸箕、笆鬥、籮筐、柳條包等，均以此法編結主體部門。砌編，是傳統手工編織的常見工種之一。用砌編工藝制成的器物一般稱為“砌貨”。其法多被用於圓形器物的編制，方式是將編結物聚合成把，然後用較結子的雅安傍友，將這些把束穿起來。纏邊。條編的輔助工種，必不成少。重要用於條編用具的邊緣、把手部門。其法多以堅挺的資料為芯，在芯的外面，用柔軟的便條（藤皮、塑料帶、篾皮等）按必定標的目的環繞糾纏，一方面使之固定，一方面起到外貌裝潢後果。
清代奇案“笆鬥案”的傳說。笆鬥也鳴栲栳，是柳條等編成的一種容器，底為半球形，外形像鬥。相傳浙江省德清縣城關鎮的汗青上，已經產生過驚動一時的年夜案“笆鬥案”，它與“楊乃武與小白菜”、“張汶祥刺馬案”等被列為清代奇案。事變還得從“笆鬥案”案情提及。據史料紀錄，清道光五年（一八二五年），城關鎮有一徐姓年夜戶人傢，徐傢的妾與妻所生的兒子勾結成奸，被兒媳蔡氏察覺。奸夫淫婦怕透露奸情，以酒灌醉蔡氏，用笆鬥壓住蔡氏脖頸致死。後慌稱蔡氏急病暴亡。之後，蔡傢疑有冤情，叫冤控訴。徐傢依仗財帛誇口：“天年夜的訴訟，自有地年夜的銀子來抵抗”。於是，打通仕宦、仵作，掉包蔡氏受傷頸骨，形成冤案。蔡傢數度投訴叫冤未果。又把訴狀告到京城刑部年夜堂，此中寫道：“白骨煉成黑炭，黃金買絕彼蒼”。之後此案轟動瞭道光帝，天子把此案交與新上任的浙江學政打點。新學政私訪案情，再度開驗骸骨，查實頸骨被掉包之事，終於使冤案年夜白日下。此案後，從省巡撫到縣典吏均受查處，案件驚動天下。這一史實，被前人稱為“笆鬥案”。“笆鬥案”不是傳說，而是史實，那麼它應當有事發地，可是史料對此案的產生地沒有明白紀錄，僅有“笆鬥案”出於城關鎮小南門內的說法。是以，始終以來“笆鬥案”solone 眼線的產生地虛無縹緲。固然“笆鬥案”不是什麼可歌可頌的事，可是它是德清汗青上的一個事務，並且由於“笆鬥”驚動一時，國人皆知。
楓林鄉形，實如楓葉，兼有楓林成片，故而得名。楓樹，又鳴“楓噴鼻樹”，懷寧人也有俗稱“噴鼻楓樹”的。落葉喬木，秋季著花，葉子掌狀三裂，春季變白色。楓林多修逸，丰采豪滿，常伴冷梅斜竹。在霧靄雲卷中，若波折畫屏；或於盡壑等待，或聳峙於城寨蔥嶺。其枝葉扶疏，在陽光搖蕩的日子，有百媚神采，纏綿惱人。道旁楓樹，散落有數；湖畔河濱，楓葉紅於仲春花。暮秋，輝煌光耀的楓葉，更是映紅瞭藍天碧水，染紅瞭城鎮村落，紅透瞭整個楓林鄉。
磨塘嶺到鹿苑的公路，由西北直通東南。它將楓林鄉，分紅南北兩部門。北面稍狹小，南面略寬盈。丘陵地域，金風抽豐颯颯，原野蒿草苦艾，折摧有數。地勢東北高西南低，彎曲緩鋪；流水易枯，灌溉無常。產過量粘土，可燒制紅磚；供村落盜窟，砌房圍墻。住民餬口飲水，重要是地上水；清亮甜甜，沁人肺腑。落日沉落，在西邊山坡。這裡群山掠影，月光清涼；山岡黑幢，微蟲聒噪。
楓林北邊，有濃重的春天色息，柔滑的芽蕾滿目。路井、三官、四億三村，潮濕溫暖，矜憐絢爛，馨噴鼻圍繞。這裡地屬丘陵，以農為主；辛勞的但願，交錯日月邊旁。這裡收獲的浪花微瀾，使人景眼線 卸妝慕由衷。若風調雨順，旱田春麥，籽粒豐滿，食糧滿倉；豌豆蠶豆，菜籽皮棉，豐產在看。辛苦淳厚的人們快活著，運動抑或飛舞，影影綽綽，若好夢熱漾心間。
嚴嶺村地處東南，西南與育兒鄉相連，南和四億鄰接，西同潛山縣，三妙、葉典交界。這裡路燈稀少，地處邊陲；麻石路面，罅隙多雨水。農作物栽培在，路道兩旁；水產物養殖在，淺灘荷塘。另有碩果累累，蓊鬱的山場。無論凹地玉米，堤堰高粱，再苦再累，人們都在期待著，勞動收獲的恩義恩惠膏澤。這裡沒有村畔的張望，隻有風颯暮靄的辛苦。深夜空闊，村落在山風漫流，輕松而淡漠著。
磨塘村駐地在黃屋，位於楓林鄉西北角。這裡山巒升沉，樹林飄拂，巷子彎曲；雲團溶解，晚霞煩擾著灌木山谷。這裡山嶺多楓林，伴蒼松、翠柏。夜幕降臨，滿天徐慶儀繁星。境內秀（山）高（河）公路，縱穿而過，路況便當。村域經濟，以傳統農業為主。古老厚道而沉鬱，鮮嫩又錦繡。有開辦的養殖場，滿塘春水；承包的山場林地，果木幽邃。村裡有完小一座，白色遊覽景點一處為：開辦於平易近國時代的世則小學，現經補葺，保留無缺。
鹿苑村屬於丘陵地帶，位於東北角，海拔較高。鳥雀野蜂，毫無所懼，吮吸葉汁，黏稠甘美。世代相傳，以養鹿而得名。地盤面積多，實有耕高空積較少。這裡雖不克不及濯腳渠邊，但能喫茶品茗涼棚。省級公路，橫穿中央村落，山青水秀，周遭的狀況柔美，路況便當，易於投資做生意。遠遙的墟落，出缺乏秩序的粗野，山外面高貴文化，這兒另有點不順應。
鄉南是太廟、新安，南山、寶福四村，與三祝鄉、秀山鄉相鄰，西接潛山縣。輕浮粗鄙的黃梅小調，在這裡隨處可以聽到。密斯們腰肢細微而綿軟，眼神放縱而撩撥。殘留在空氣中的女兒態息，使人奧妙酥癢，心緒繚亂。在這情感激蕩的年月裡，都會墟落男男女女，處處都溢流著情感的汁液。
楓噴鼻樹，有堅強的性命力。楓噴鼻樹，石破天驚為人們作奉獻。楓噴鼻樹，喬木高峻，抽像偉岸。它從不憂心，從不緊張，頑強而執著。它明知凋落 卻還熄滅著，至情至性。每年四蒲月，花期便至，楓噴鼻樹隨風舞動，柔柔著年青美丽的年夜眼睛。果期卻要到九十月，楓噴鼻樹有心寒淡著風華正茂的時間，顯得陰影憧憧，淡淡聊聊。跟著樹齡增長，樹冠逐漸洞開，呈圓形。枝條棕白色到棕色，有小孔，冬季枝條是黑棕色或灰色。楓葉光彩絢爛、形態別致柔美，可制作書簽、標本等，在秋日則釀成火白色。此時楓噴鼻樹，更豐裕著雅致和古樸，掉卻瞭舊日青春，樹皮糜爛失落，悱惻遲暮，默然鵠立，感觸感染並紀錄著血承史遷。
作為撫玩樹種，楓噴鼻樹世界著名。它們有韻事的浪漫非議，灰樸樸或是紅火火，行動輕巧，略顯遲疑和糾結。斜月侵，竹間亭畔，芙蓉嫩，楊柳身，篆噴鼻縈幕，我顧景暮色，楓林層層翠，聲陣陣，宛如清夢。據說加拿年夜多楓樹，素有“楓葉之國”之佳譽。花木錯落，池邊亭畔，輕雨和順，隨處可見楓噴鼻樹。那裡人平易近對楓葉，有著深摯的情感。他們把楓葉作為國徽，國旗正中繪有一片白色楓葉，國樹為楓樹。楓葉邊沿，有少數凸起的齒，基部為心形，葉面粗拙，下面為中綠至暗綠色，上面脈腋上有毛，春季變為黃色至橙色或白色。但少量地域為深、暗綠色。這時楓噴鼻樹，鬱悶鬱，融泄泄，泛泛的，卻顯得十分雋妙。可是它們也用皴裂地悲苦，撰寫在金風抽豐有情的夜裡。楓葉在這裡凡是象征著：有自制才能。而且以為：喜歡此花的人，有本身的一套餬口準則，踴躍入取，不停向前邁入。在情感上，會顯得比力畏縮，對初戀仍記憶猶新，對戀愛發生驚慌。實在隻要你理解，從掉敗的履歷中晉陞本身，找到真愛又何難。 楓噴鼻花在這裡凡是象征著：該和順時和順，該發威時就發威。
楓林鄉地，隨處可見，成片的楓林。在路上閑遊，你抬起頭，映進視線的，可能便是火紅的楓樹林。你舊日假如嘆蓑笠籌畫，胸浩氣足，淡名利往思慮，或是往煩習靜，和順勤謹，雅好舒適，欲怡情山川之精妙，那來這裡就是很好的抉擇。那楓葉紅的光明，紅的強烈熱鬧。你走入楓樹林，細察撿起的楓葉。這楓葉若紅五星，又如小手掌，葉脈在葉間，肆意舒展著。這時你興許會但願本身，也釀成楓林裡最美丽的楓葉。那時楓樹葉，在金風抽豐吹拂下，肯定會越發婀娜多姿。我不得不慨嘆：楓葉紅於仲春花。楓葉誘人的色澤，卻無奈袒護，行將拜別的無法。冬天裡，楓噴鼻樹有數的故事都青春漸老，綿長如線的愁緒，盼願著再次領有暖和寬厚的懷抱。
苗人楓噴鼻樹的傳說與楓林鄉。苗族的村前寨後，都有楓噴鼻樹。這和楓林鄉情形很靠近。可是漢人不像苗人那樣崇敬楓噴鼻樹。楓噴鼻樹是苗人自古以來，崇敬的圖騰樹，也便是祖神樹。人們常在一些祭奠時，在楓噴鼻樹腳焚噴鼻燒紙。在建造屋子時，“請 ”一棵年夜的楓噴鼻樹，來做主柱，寄意保佑傢庭協調成長和安台北 睫毛然。人們把楓噴鼻樹比作先人，由於在古老的年月裡，先人是從楓噴鼻樹裡生進去的。“楓噴鼻樹倒瞭，百種工具從楓噴鼻樹生進去，千種工具從楓噴鼻樹生進去，咱們望楓噴鼻樹生什麼工具？樹根釀成鼓，樹幹生妹留，樹尖釀成金雞，樹心釀成博桑、博啥(傳說中兩個智慧的人) 。”楓噴鼻樹繁衍瞭人類的始祖台北 修眉，才有瞭苗族人平易近的子孫昆裔，以是苗族人平易近對楓噴鼻樹是作為始祖來愛崇。在苗族的村寨裡，還撒播著楓噴鼻樹的故事：早在古老的黃河道域，苗族始祖蚩尤與炎黃部落逐鹿華夏，蚩尤戰敗，被殺在黎山之丘，刀兵釀成瞭一片片的楓樹林子，鮮血釀成瞭一片片的紅葉。從此在異地異鄉的前人們，就以楓木樹為祭祀的方法，入行祭祀。再當前就釀成瞭苗族人平易近崇敬蚩尤的一種象征。此刻苗族地域，還保存崇拜楓噴鼻樹的習俗。懷寧自古至今也有崇拜、祭祀楓噴鼻樹的習俗。祭祀時，在楓噴鼻樹枝上束紅飄帶，而且許下夸姣的祝賀。實在，當秋日到來時，白日收縮而夜晚延伸，這使樹木開端落葉。在落葉之前，樹木不再像春天和炎天制造大批的葉綠素，而且已有的色素，好比葉綠素，也會逐漸分化。如許，跟著葉綠素含量的逐漸削減，其餘色素的色彩就會在葉面上徐徐浮現進去，於是樹葉就呈現出黃、紅等色彩。
我日耽大雅，無念本身寫下素事篇章。每援筆飾箋，輒勞懸懷，命蹇如斯，殊覺赧顏。我在此隻是淡寫餬口旋律。我非倩人，亦無底本，信步觀場，稍散鬱滯，慨當以慷罷了。
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